Глава 17
Совершенство первозданного человека. Прирожденность нравственного закона. Восполнение естественного закона откровенным. Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам.
1 Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее.
2 Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней.
3 По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему,
4 и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами.
5 Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения,
6 исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло.
7 Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих,
8 да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его.
1-8. Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их, т. е. людей, чтобы показать им величие дел Своих ); указывается направление святой, богоугодной жизни человека (да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его ).
9 Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни;
10 вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои.
11 Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их.
12 И сказал Он им: "остерегайтесь всякой неправды"; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему.
9-12. Говорится о даровании человечеству, — в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, — закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх XIX:3–6 ), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога (и показал им суды Свои ), во время грозного и славного Синайского законодательства (величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их ).
13 Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его.
14 Каждому народу поставил Он вождя,
15 а Израиль есть удел Господа.
16 Все дела их - как солнце пред Ним, и очи Его всегда на путях их.
17 Не утаились от Него неправды их, и все грехи их - пред Господом.
18 Милостыня человека - как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока.
19 Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит.
20 Но кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении.
21 Обратись к Господу и оставь грехи;
22 молись пред Ним и уменьши твои преткновения.
23 Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость.
24 Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его?
25 От мертвого, как от несуществующего, нет прославления:
26 живый и здоровый восхвалит Господа.
27 Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему!
28 Не может быть всего в человеке,
29 потому что не бессмертен сын человеческий.
30 Что светлее солнца? но и оно затмевается. И о злом будет помышлять плоть и кровь.
31 За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все - земля и пепел.
24-31. Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) — земля и пепел . Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле.
Правда, во время земной жизни, в единении с телом. душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению (о злом будет помышлять плоть и кровь ), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. (Как велико милосердиe Γocпода и примирение с обращающимися к Нeмy! ).